Конечно, это только маленький срез того культурного наследия, которое можно было бы обобщённо назвать «традиционное жилище переселенцев» или «восточнославянская сельская архитектурная традиция» или ещё как-нибудь эдак по-научному. Но нам здесь важна не наука, хотя без неё никуда. Нам важно себе точно представлять, как выглядел тогда и выглядит сейчас дом, который одним своим существованием способен воскресить в нашей памяти время, когда сельские свадьбы игрались по старинке – с дружками и свашками.
Кстати, знаете ли вы, чем село отличается от деревни? Нет, не размерами. Если в населённом пункте имелась церковь, такой населённый пункт почётно именовался селом. Если своей церкви не было – деревней. В советское время церкви отменили, в сёлах расположили сельские советы, слово «деревня» исключили из официальной риторики, но различия никуда не делись. Как и практика ездить «до села» по всякому важному поводу: в сельсовет, к врачу, в школу и т.п.
А теперь давайте взглянем на убранство переселенческого дома. Жители сельской местности сами всё знают, а нам, горожанам, полезно. Дом пятистенок назывался так, потому что поперёк прямоугольного четырёхстенного сруба возводилась ещё одна капитальная, или, как сейчас принято говорить, несущая стена. Торцы брусьев этой стены хорошо заметны на фото дома в Анисимовке – того самого, который украшен чеканкой с серпом и молотом.
Вот под этой чеканкой и видны эти самые торцы. На фото видно, что дом разделён стеной почти пополам, но всё же одна часть несколько больше другой. Обычно, меньшая комната была кухней, там стояла печь и производились все домашние работы. Бóльшая часть называлась светлицей или горницей и была основным жилым помещением. Зажиточные хозяева могли позволить себе большие дома, и тогда хозяйственная и жилая части дополнительно делились на 2-4 отдельных комнаты.
Утварь состояла из стола, лавок, кроватей, шкафов и буфетов «городской» работы и т.п. На окнах висели вышитые занавески, на столе лежала скатерть, украшенная вышивкой, с кружевным подзором. Наволочки на подушках тоже украшались вышивкой. На полу лежали тканые на станке дорожки, на стене – набивной ковёр, сработанный руками хозяйки, вышитые и оформленные в рамку картины. Некоторое представление о внутреннем убранстве дома дают фото, сделанные мною в 2016 году в музее Дома Культуры села Анисимовка Шкотовского района, созданном директором ДК Мариной Викторовной Мужевской:
Музей ДК Анисимовки - Анисимовка, Шкотовский район
Там же: Буфет «городской» работы:
Буфет. Музей ДК Анисимовки - Анисимовка Шкотовский район
Там же: набивной ковёр собственного производства:
Ковёр. Музей ДК Анисимовки - Анисимовка, Шкотовский район
На свадьбу дом украшался («убирался») вышитыми рушниками. Приданное невесты составляли, обычно, перины, подушки, наволочки и т.п., например вот такие (Анисимовка, фото 2016 года):
Кровать. Музей ДК Анисимовки - Анисимовка Шкотовский район
…или вот такие (Новонежино, 2000 г.):
Кровать (вышитые наволочки) - Новонежино, Шкотовский район
Свадебный пир проходил в самой большой комнате, которая могла вместить всех гостей. В восточном углу помещались иконы – этот угол назывался «красный». Это фото красного угла мне удалось сделать в 2000 году в селе Новонежино Шкотовского района:
Красный угол - Новонежино, Шкотовский район
Как я уже писал выше, именно туда садили уже обвенчанных жениха и невесту во время свадебного ужина. Но сначала на крыльце дома их встречали родители жениха. В Харитоновке Шкотовского района на землю стелили рушник и молодые получали родительское благословение, стоя на этом рушнике. Об этом обычае нам рассказала Раиса Абрамовна Алёнова в июне 1992 года. На тот момент она уже жила во Владивостоке, на проспекте Красного Знамени, в районе перекрёстка улиц Гоголя и Некрасовской. Но чтобы найти её, нам пришлось поехать в экспедиции в сёла Центральное и Многоудобное Шкотовского района (округа) и получить нужные контакты от её бывших односельчанок. Послушайте этот рассказ:
А вот ещё одно живое свидетельство этого удивительного обычая – лирическая песня «Туман яром», широко известная не только в Приморье, но и в других областях России. В июле 1993 года в селе Рисовое Анучинского района Приморского края её записала участница ансамбля «Традиция» Ирина Митленко. Исполняют Степан Прохорович Минко 1913 г.р. и Ластовецкая Анна Павловна 1917 г.р.:
(каждая строчка поётся два раза, в квадратные скобки взят текст, известный нам по другим записям)
[Туман яром, туман долиною,
За туманом ничого не видно,
Тильки видно дуба зеленого,]
Пид тым дубом криныця стояла,
В той криныце девка воду брала.
Дай впустыла дубое* ведерце,
[Засмутыла козакове сердце.]
«А кто ж тое ведерце достанэ,
[Тот со мною на рушничок встанэ,,,»
Обизвався козак молодэнький:
«А я ж твое ведерце достану,
Я ж с тобою на рушничок встану!»]
* «Дубое», «дубовэ» – дубовое. В других вариантах встречается «золотó ведерце» или «золотэ ведерце».
Рушники использовали на свадьбе и по-другому. В некоторых местах во время благословения молодых их руки символически связывали рушником. В моей коллекции довольно много фотографий вышитых или тканых на станке рушников. Вот они:
Николаевка, Михайловский район/округ, 1997 г.
Он же крупным планом. Чёрные нитки выцвели и кажутся светло-серыми.
Новомихайловка Чугуевского района, школьный музей, 2001 г.
Анисимовка, цветная вышивка, музей ДК, 2000 г.
Анисимовка, женщина с воздетыми руками («богиня-мать»), музей ДК, 2000 г.
Тот же рушник, фото 2017 года.
